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掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,m28831567164_1.jpg?1726119574,真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅状態悪いです。LAM初個展「目と雷」 1点もの 直筆色紙。掛軸としては再表装の必要ありです。書道半切　倣乾隆紙　蝙蝠５枚。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。C35-9 古梅園 自動墨すり機 らくらく　大産工業。名蓮社号誉称阿。茶掛 表千家 【堀内宗完 (兼中斎)】一行書 『光陰如箭』紙本 共箱 外箱 掛軸。紀伊国日高郡志賀久志の人。硯　９寸　中国　硯ー33。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。稲葉浩志サイン( enⅣ会場CD購入特典)。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。大きい硯　筆付き　木箱入り。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「閑坐聴松風」共箱 禅語 年中掛け。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。未使用 中国書画墨 水墨画 書道 古墨 骨董。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。F◆ 徽歙四宝堂精製 清蘭 ２点 桐油漆煙 程君房遺法 ◆中国書画墨。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。即翁遺墨茶会日記。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。隆房卿艶詞絵巻 重要文化財 文化庁蔵1巻 日本古典文学館。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。kitty サイン タオル 缶バッジ。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。エイゾー　【螭虎】ラオス石　篆刻　印材 落款 遊印 雅号 書道。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。浜田省吾 ステッカー付きサイン色紙。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。江東範曽書画墨　中国古墨　書道墨　徽州胡開文　胡氏油煙　4枚セット　未使用。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。⭕️[曼荼羅の径] 玉石　希少　山口光峯堂　那智黒硯　皇室献上品　女性好み　特殊品。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。※硯と墨のセット※ 歙州硯。