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掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,Amazon.co.jp: D0342 図録 念仏行者 徳本 200回忌記念 特別展,m28831567164_1.jpg?1726119574,真作】 典海教誉 「南無阿弥陀仏」 名号 浄土宗 増上寺第五十六,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅状態悪いです。半泥子 茶碗 俳画。掛軸としては再表装の必要ありです。【限定１本】中国製　細微光峰　長々峰　10㎜×100㎜ 　断捨離。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。名店高級銀巻き油煙銘墨　四君子3丁型 上級者書画古墨桐箱入り。名蓮社号誉称阿。茶掛 大徳寺 福聚院 【佐藤朴堂】一字書 『関』 紙本 横物 桐共箱 外箱 掛軸。紀伊国日高郡志賀久志の人。たっくん12/15。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。特級白ドーサ 半切 77枚 キョー和。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。大徳寺小林太玄直筆　柳緑花紅　共箱。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。欧陽詢「九成宮醴泉銘」4冊2版本近距離臨書手本　天下第一楷書　原碑拓本　書道。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。旧曹素功　天保九如。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。中国書道全集　1〜8巻　別冊付き。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。書道　画宣紙　半切　手漉き加工紙　佐理(２００５年製)　さゆり(２００４年製)。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。みきまる出品。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。半紙かな用　1000枚　名月。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。たっくん9点12/15。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。四国八十八ヶ所霊場 掛け軸。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。中国古墨　黄山松煙　約３１㌘。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。東郷平八郎「誠」真筆保証　肉筆保証　絹本　合せ箱。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。かつめり　墨まとめ売り。