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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。【茶道具】大徳寺大綱和尚筆 『世の中は...』 豆まき画賛　軸　B762。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。欄間学　犬養毅　心境を練る。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【真筆】茶掛け　福寿◆大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺 足立泰道 共箱・タトウ箱付。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。掛軸 野村 東山 日本画 風景画 床の間 飾り。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。Ｂ６９３　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『無二』　木箱　『真作』　肉筆　二字書。共箱もきれいです。【茶道具】大徳寺486世 松雲和尚筆 一行『壺中日月長』　幕末　茶掛　B798。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。創価学会御本尊掛軸。紙本。一期一会　掛軸 茶道具。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。掛け軸　古文書 岩倉家［文書］肉筆 紙本 箱無し！。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。硯 端渓（大きめサイズ）箱付き。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。端渓硯 鳥と鬼灯。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。【茶道具】華陽筆 薙刀鉾図　茶掛　B810。奈良県の出身。中国古墨　徽州胡開文製　五石頂煙。号は「無隠」。【最終値下げ】掛け軸 探幽 松竹梅図。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。書道用　筆　　22本。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛軸-1354　大徳寺　牧宗宗寿　「壺中日月長」。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。禅僧 妙心寺 梶浦逸外 白雲自去来 堀内宗完箱書 茶掛に 書掛軸。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。# 当時物 第二十九代 内閣総理大臣 犬養毅 犬養木堂 直筆 横額 # 首相 書。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。宮崎駿 もののけ姫 アシタカ 直筆サイン入り色紙 。。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。美品 2277 福本積應 「無事」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。久保田号　名作　熊野筆　島牛　書道筆　21。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。宗峰妙超(特一) 日本習字 高級羊毛条幅筆。当時の男性長寿日本一でもあった。掛軸 茶掛 木村武山。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。掛け軸　双幅 無落款［竹梅に双鶴図］紙本 肉筆！。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒